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2000元贵定阳宝山中华楹联诗词大赛征稿

信息发布：威客码头网点击次数：2127 更新时间：2016-08-29 截止日期：2016-09-05

中国·贵州“佛海明珠、轶美贵定”阳宝山“佛岱重光”

杯中华楹联、诗词大赛征稿启事

　　贵定拥有灿烂的民族文化，丰富的旅游资源，贵定县阳宝山曾与四川峨眉山、云南鸡足山并称为“西南三大佛教圣地”，迄今还保存着中国唯一的124座大型石雕的觉灵塔院，其丰富的佛教文化底蕴和优美的自然人文环境，长期受到人民的关注。阳宝山佛教遗址公园的恢复重建对贵定乃至黔南的旅游产业的转型升级起到积极的推动作用。为更广泛的向全社会介绍和推荐贵定阳宝山的自然风光和佛教文化的内涵所展示的魅力，着力实现“北有少林寺、南有阳宝山”，努力将阳宝山打造成国内外知名的禅修清修养心圣地，特举办“佛海明珠、轶美贵定”阳宝山中华楹联、诗词大赛，欢迎广大爱好者踊跃投稿。

　　一、活动主题

　　中国·贵州“佛海明珠、轶美贵定”阳宝山“佛岱重光”杯中华楹联、诗词大赛

　　二、主旨

　　1、以诗词楹联为媒，传承发展贵定阳宝山佛教文化

　　2、促进地域文化与中国多元文化的广泛融合

　　3、展示贵定生态唯美、环境优雅的人文魅力

　　三、征稿内容及要求：　

1、作品要求健康向上；

　　2、创作内容：诗词楹联作品以阳宝山佛教文化史迹的追忆，恢复重建后的景观景点中的殿宇、亭台楼阁所涵盖的功能为主题创作；

　　3、创作要求：楹联评选按中国楹联学会颁布的联律通则(试用)为标准；楹联及格律诗创作，采用古、今声双轨制，但不可古今声混用。

　　4、作品附述作者的姓名、详细地址、邮政编码和联系电话，以电子文档形式发送至邮箱：819521597@qq.com

　　5、参赛作品一律不退；

　　6、投稿截止时间：即日起至2016年9月5日18:00止；颁奖仪式时间另行通知。邀请获三等奖以上的作者参加颁奖仪式。

　7、投稿地址：贵州省贵定县县委大院贵定县文联，邮编：551300；联系人：汪中行，联系电话：0854—5227679 15117821395；邮箱：819521597@qq.com

　　四、奖项设置

　　主办单位将组织专家进行评选，经初评、复评、终评，设立不同的奖项，并对获奖作品结集纪念。具体设置为：

　　诗词、楹联作品一等奖各1名，奖金2000元；

　　诗词、楹联作品二等奖各2名，奖金1500元；

　　诗词、楹联作品三等奖各3名，奖金1000元；

　　诗词、楹联作品优秀奖各10名，奖金500元。

　　五、主办权：主办单位对参赛获奖作品有展览、研究、摄影、录像、出版及其他宣传使用权和所有权，作品如有侵权，由作者自负。

　　此次诗词楹联征集活动，因时间局促，故请广大爱好者积极参与、踊跃投稿。因时间带来不便，敬请谅解。

　　附件：1、阳宝山史略

　　2、阳宝山殿宇拟置对联表

　　贵州省诗词楹联学会

　　中共贵定县委

　　贵定县人民政府

　　2016年8月25日

　　附件一

　　佛教名山——贵定阳宝山史略

　　唐代起，佛教即随着中原文化逐渐进入贵州。史载：唐玄宗天宝十四年(公元755年)蜀僧至此山(苗岭南主峰为云雾山、北主峰金鼎山，既今阳宝山)草创“伽蓝庐”与金鼎山莲花峰。(参见《中国古代史话》下册54页)。

　　宋朝规州，(后称贵州)经略使宋永高令其子宋胜奏准，将麦溪土城改建石城称“麦新城”于嘉定二年(1209年)，在“伽蓝庐”的基础上由民众捐资正式建寺，并因“苗蛮之清”建黑神庙于“伽蓝庐”之东面皇龙山(见《明史》...《乾隆贵州通志.寺观》).

　　元朝至元年间(约公元1338年前后)云南鸡足山本源禅师令其徒弟长在和尚、徒孙无穷和尚到新添卫城(今贵定)北之莲花峰扩建佛寺，长在和尚易佛山名为阳宝山，延称至今。在云南鸡足山祝圣寺大雄宝殿后院，现存的嵌壁古碑《寂光寺常住碑记》上，刻有“又拜谒云雾山无穷老师....”铭文。

　　贵定在元代即为新添葛蛮安抚司，领八州一县一百二十二蛮夷长官司。至明洪武四年改置信添长官司，二十二年增置新添千户所，二十三年改置新添卫，二十九年升为新添军民指挥使司。万历三十六年贵定县属贵阳府辖。史载贵定于春秋战国时形成、时历代增修、明代扩建加固的滇黔通湖广达京师主驿道的必经地，《明一统志》，记载新添卫治所距南京4730里，距京师8260里。而且，至粤西驿道、古州驿道、定番州驿道等重要驿道也必经贵定，故素有“黔之喉”之称。沿这些古驿道形成的大量军屯、民屯、商屯、历代先后有大批汉人从中原、江南不断移入，加之当时土司流官多崇佛兴寺，士民亦响幕成风。阳宝山处于黔中枢纽的交通有利条件，比较丰厚的物质生活基础等诸多因素为佛教渗入贵定地区，引来高僧、兴盛繁衍，并得以广为传播提供了条件，一时众多寺庙，遍及城乡，难得的契机，终使贵定阳宝山成为名闻遐迩的佛教名山。

　　明洪武三年(公元1370年)开始编修，至天顺五年(公元1461年)成书的《明一统志》，及民国《贵州通志》载：“阳宝山寺，在新添卫北十里，山高科百余丈，树木森密，殿阁崔嵬，诸峰环向，远者如拱卫，近者如俯如娟，登其上，诸峰皆在几席下也。山常有青翠。称黔东之胜”。有载阳宝山，“山势自西北来，不知几百里，结峙于新(既古之新添、今贵定)之北，由北面南、而东、而西，诸峰翠立，皆环向此山，远者如朝、如赴，近者如俯如捐，左右者如侍如卫，登山半，诸峰在几席，然及顶则培【】矣。有祠，前祀真武，后祀佛。万历八年，僧白云再创丛林于善后，中夜不时有光，起自殿中，若长虹亘天，朝霞绚彩。前山当绝顶上，烈风碎瓦，祠不时圯，乃瓦以铁，屡著灵异，来朝者众，遂为名山。山产茶，制之如法，可供清啜。”清《康熙贵州通志》与乾隆六年刊本《贵州通志.阳宝山》条目注释亦基本相同。又据《滇行日记》载：“阳宝山有瀑布数丈悬壁间，山石莹白，名以宝殆不虚也。”

　　在刊刻于明万历二十八年(公元1600年)的《万历贵州通志》中，阳宝山被列为“新添六景”的首景，即：宝山灵雾、瓮渡横虹、乾溪夜月、沙井甘泉、福寺晨钟、谷定飞瀑。继对阳宝山寺的描述则为：“卫(即新添卫)北十五里高山之上，近有僧白云幕建千佛殿于寺后左一里许，四山环绕朝拱。真一方胜概。”

　　成就贵定阳宝山名山圣地的高僧史海内知名的白云大师，据贵州省社会科学院副研究员、《贵州佛教史》一书作者王路平先生研究考证，白云大师及其弟子寂明属于明代黔中佛事盛而僧人奇的神异僧人。“白云，大理人，戒行精严，杖锡遍天下。万历八年(公元1580年)”于贵定阳宝山探幽采胜，直穷薮泽。山故多虎，主僧止之，弗听。襄粮从泽中，凡八日，时方大雪，僧所止常有鹿卧其地，雪亦弗及，其虎亦绝，主僧异焉。白云“始住山数年，誓云：去来必建丛林！”越10年果来建千佛阁，凡百工之技，皆自为之。复遣徒至滇铸丈六金佛供阁中。阁备极精巧，前后楼数十楹，金碧辉煌，巍然巨观，为黔中名刹。阳宝山在明代已成为贵州佛教名山，曾有僧众200余人。继白云事业的弟子寂明戒行不减于师，天启年间安贼叛围新添城(今贵定县城)，徒众逃散，寂明不去，贼入阳宝山寺，寂明喻以大义，贼众俯首，不敢加害。

　　另一继承白云之志而使阳宝山重振雄风的再兴高僧是宝华上人。从《黔诗纪略》卷第22页丘( )朴《送宝华上人游鸡足山诗序》中可了解到宝华上人再兴阳宝山的功绩。“宝华上人者，蜀人也。初游于贾，以资雄其俦矣，及见阳宝山之胜，一切弃去，遂披剃焉。山故饶于灵秀而绌于储蓄，往度僧不过三五人，衣钵不充，香火寂寞。上人来，始以戒律精严为四方檀越所重，于是谒礼日众，宝地一新。于玄帝殿后又建佛庐，画栋雕( )，屹然巨丽，聚众百余人，鸣钟而食，盛矣！又于山之趾开一最幽处，石具种种诸色，玲珑偃仰，奇树古藤，离奇天娇，皆百余年物，苍翠不可名状，构为静室三楹，每入其中，令人尘想都尽，不忍舍去。余尝叹谓同游，此去山不数武，何至今始现，地灵人杰之相待，讵不信哉。”

　　越年，宝华上人欲赴云南鸡足山云游，丘( )朴系明万历奉政大夫、滇黔入翰林任编检第一人、天启皇帝老师丘禾实之长子，崇祯六年举人，历官广东徐闻县知县，湖广商荆南道佥事；丘( )宏，为丘禾实之侄，明末曾官贵州指挥使。他们都想起父辈丘禾实、丘禾嘉年少时一样在阳宝山上读书。后与宝华上人成为方外交，感情甚笃。且都写有送宝华上人游鸡足山寺诗多首，其中的名句有：“明山不在云深处，在在吾师锡杖前。”“空门受用当如此，何必鸡山胜宝山？”然宝似野鹤浮云，一去不再复返。相传宝华上人先在云南鸡足山寂光寺畔筑茅庐藏修，数年后至蜀，继开峨嵋山之洪椿坪古寺。可见明清时贵定阳宝山与四川峨嵋山、云南鸡足山均有佛缘，故将三山并称为西南三大佛教圣地。

　　清嘉庆重修《大清一统志.贵阳府.寺观》篇目中收列了当时知名的东山寺、黔灵山寺、龙山寺、螺拥寺、阳宝山寺等18处寺观，其中惟在“阳宝山寺”注释之后，增写了“为一方之胜”五字，可见阳宝山寺之与众不同、卓然超群。

　　民国八年(公元1919年)，贵州著名学者段兆鳌先生由京返黔，任贵州(民国)通志局分幕。他所主持编修并成书于民国十一年(公元1922年)的《贵定县志稿》载：“阳宝山，为贵定北隅镇山，笔岫插天，列如画嶂”。由县城至山约十四五里。群山恭如蚁蛭，有登东小鲁之概。前山名莲花峰，有关帝宫、真武庙、玉皇阁诸梵宇。“后山名飞凤山，有大佛殿、观音庙。庙前有龙泉，水甚甘洌。山后有神仙洞，相传为山僧白云藏修处，犹存棋枰遗迹”。“明万历初，僧白云辟榛建刹，灵景毕臻，骚人墨客至其他者流连忘返。邑人明右春坊右庶子丘公禾实，辽东巡抚丘公禾嘉读书寺，爱其佳胜，春坊公题有‘千岩万(壑)’四字，每字径3尺，勒立石上，屡经兵僨( )，今仅存‘万(壑)’二字，好古者时往摩拓；商务印书馆1931年5月初版、1933年5月再版的《中国古今地名大辞典》第962页收列“阳宝山”条目为：“阳宝山，在贵州贵定县北十里。高可千余尺。树木森密，殿阁崔嵬”诸峰环向此山，称黔东之胜。山上产茶。”而这段话的出处依据却是清嘉庆重修《大清一统志》“阳宝山”的条目注释，唯一的文字差异是前者称“高可余千尺”，后者说“高可百余丈”，而其意却完全相符。

　　上世纪由于极左路线影响，僧侣外逃，庙宇被拆。尽管如此，宏大牢固的殿宇石基、石梯至今尚存，巍峨的阳宝山雄风犹在，山上至今还有贵州绝无仅有并在国内罕见的和尚坟石雕塔林，面积达数万平方米，计有石雕塔坟124座，石刻和尚墓71座。其中安葬着很多曾为阳宝山兴盛作出过重要贡献的待考高僧大德，现发现最早的塔坟的碑刻，碑文上由“皇明”字样。石刻塔林中，雍正十一年(公元1733年)孟秋月立的法顺灵塔，墓碑正中书刻“特恩示寂僧刚司法顺号耳明觉灵塔墓”，将执掌一府僧教并由朝廷册封的僧刚司直接书刻于灵塔墓碑之上，在全国可谓鲜见。(僧刚司《辞源》0257页；“僧官名.唐初僧尼隶属祠部......开成(唐文宗)至置僧录司专掌佛教事，府置僧刚司，各州置僧正司，各县置僧会司。”)

　　原贵阳黔灵山弘福寺首座崇慈大法师曾亲自登临阳宝山，见到古寺遗址时赞不绝口，见到石刻塔林和这块墓碑时，肃然起敬。

　　贵定阳宝山历史悠久，从唐天宝十四年(公元755年)至今，凡1200余年间，史载遗证从未中断，在饱经沧桑的今天，通过贵定县委、县政府的不懈努力，终于在热心人士的助力下，贵定阳宝山遗址公园恢复重建已步入进程，这是贵定人民的福祉，更是时代的昌明！

　　附件二

　　阳宝山殿宇拟置对联表

名称

　　规格(厘米)

　　数量(幅)

　　备注

　　匾额

　　匾额(厘米)

　　天王殿(主联)

　　2690×380